En Loreto, los grupos Kichwa napuruna podemos encontrar asentados en la cuenca del rio Napo, ubicando su territorio tanto en Peru como en Ecuador.

Por otra parte, Asimismo existen localidades sobre Kichwas en la seccii?n comprendida por el rio Pastaza desplazandolo hacia el pelo Tigre, especificamente este conjunto viven proximo al Lago Anatico, en la provincia sobre Datem del Maranon (CORPI, 2002). De igual modo, debido a diversos procesos sobre colonizacion y migracion forzosa, existe un contingente de Kichwas provenientes sobre Santa Rosa, region ubicada en las afluencias del Rio Napo en Ecuador, que ha ayer a vivir en el departamento de Madre sobre Dios, debido a que reciben del apelativo sobre santarrosinos.

En sintonia a la noticia contenida en la Base de Datos publico de Pueblos Indigenas u Originarios (BDPI), el pueblo indigena u originario Kichwa posee un total sobre 498 localidades en las que viven y/o ejercen sus derechos colectivos, de las cuales 370 contabilizan con reconocimiento igual que comunidad nativa, y no ha transpirado 6 igual que comunidad campesina. De acuerdo a los Censos Nacionales 2017, la colectividad sobre dichas localidades asciende a 82,141 individuos aproximadamente.

Diferentes denominaciones

• Quichua, Inga, Lamas, Llacuash, Santarrosinos Kichwaruna, Kichwa del Napo, Quechuas del Pastaza

Prototipo sobre pais indigena

Ambitos territoriales con asistencia tradicionalista

• Cuencas del rio Huallaga, Mayo, Napo, Pastaza, Putumayo, Tigre y no ha transpirado Sisa, en los departamentos de Loreto y San Martin

Leyenda

Si bien dentro de las conjuntos Kichwa hay poca claridad en las antepasados, de acuerdo a la seccii?n geografica en donde se encuentran ubicados, se puede distinguir algunas asociaciones a determinados pueblos indigenas u originarios.

Como podri­a ser, en el caso sobre las Kichwa lamista, las investigaciones coinciden en que existe poca evidencia que explique los origenes de este grupo; no obstante, algunos indicios apuntan a que se tratan de descendientes de las Chancas (Puga, 1989). En ese significado, es probable que un conjunto de enredador Chancas y no ha transpirado Pocras hayan llegado a la region amazonica en busqueda sobre refugio, generando la convivencia pacifica con las conjuntos sobre la region (Rengifo, Panduro & Grillo, 1993). Por otra parte, otros autores nunca descartan la posibilidad de que la implantacion de la lenguaje quechua en la seccii?n tenga mas que ver con la impronta misionera que con la notoriedad sobre poblaciones Chanca (Puga, 1989). Igualmente, se considera que, debido la figura de las Chanca, los grupos indigenas Caribe, Tupi guarani desplazandolo hacia el pelo Arawak abandonaron el territorio desplazandolo hacia el pelo pasaron a refugiarse en la colina a donde hoy se ubica la localidad de Lamas (Mayor & Bodmer, 2009). Por otro lado, Barclay (2001) halla que el panorama etnico previo a la importancia misionera es escaso Cristalino.

En el caso de las Kichwa del Pastaza, las antepasados son vinculados a los conjuntos Canelo, Coronado, Urarina, Romayna, Shigiages, Arabela, Murato desplazandolo hacia el pelo Achual, los cuales posteriormente han sido quechuizados durante el periodo misional (de mi?s grande & Bodmer once, ۲۰۰۹). Otro conjunto importante dentro de los antiguos pobladores del territorio en que se ubican en la actualidad las Kichwa del Pastaza, lo conformaron las Andoa, quienes vivian en el Pastaza, aunque han sido llevados por las misioneros a diferentes lugares (CORPI, 2002).

Por otro lado, se estima que las Kichwa del Napo serian descendientes de los Quijos, conjunto ubicado en el territorio ecuatoriano (de mi?s grande & Bodmer, 2009).

Hexaedro que el pais Kichwa posee su motivo en diversos pueblos indigenas de la Amazonia peruana, no es factible observar referencias a las denominados Kichwa en las cronicas que las misioneros escribieron inclusive el siglo XVIII (AIDESEP et al. 2000; ILV 2006). No obstante, se conoce que de el siglo XVI, las misioneros de la Compania de Jesus empleaban la idioma quechua igual que vehiculo para la evangelizacion sobre pueblos indigenas u originarios sobre la Amazonia (Seymour- Smith 1988).

En el caso sobre los conjuntos Kichwa lamista, hacia el anualidad 1538, el corregidor sobre Cajamarca asi­ como Chachapoyas, Riva Herrera, inicia la conquista armada sobre los territorios cercanos a la recien fundada localidad sobre Moyobamba. A lo largo de esta campana, se funda la que mas adelante es la urbe de Lamas, originalmente como un intenso que reunia a diversos pueblos indigenas, entre los que se encontraban las Tabalosos, Lamas, Amasifuen, Cascabosoas, Jaumuncos, Payanos, Suchichis desplazandolo hacia el pelo Muniches, pueblos indigenas u originarios que han sido repartidos en encomiendas (Mora & Zarzar, 1997).